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【功德】什么是功德?如何做功德?

2017-12-2 13:14| 发布者: LIFO.VIP| 查看: 583| 评论: 0|原作者: 礼佛结缘网整理|来自: 礼佛结缘网

摘要: 功德(佛教解释)  功德,指功业与德行;泛指念佛、诵经、布施、放生等善事。语出《礼记·王制》:“有功德于民者,加地进律。”如何做功德?  不论做功德,还是做善事,都要把握机会。社会上有一些人对于“及时 ...



功德(佛教解释)

  功德,指功业与德行;泛指念佛、诵经、布施放生等善事。语出《礼记·王制》:“有功德于民者,加地进律。”
如何做功德?

  不论做功德,还是做善事,都要把握机会。社会上有一些人对于“及时行善”非常疏忽,对于“及时行乐”倒是非常认真。钱财如流水,流水一去不再回来,为什么不及时行善呢?对于做功德,我们可以从以下几方面来入手,选择自己能做到的一种。
  第一、以物质金钱来做功德:

  过去佛教设有磨坊、当铺,乃至施茶、修桥等,以利益众生;近年来,佛教徒也会以物质金钱做功德,支持各地道场发挥弘法利生的功能,如举办文教活动、慈善救济等。另外,现代人工作忙碌,不克参加各种公益活动,有的人也会把平时的储蓄挪出一样获福无量,功德一桩。
  第二、以服务奉献来做功德:

  所谓「有钱出钱,有力出力。」今天社会上,有一种善良风气是很可贵的,即不少人会到各个机关团体去担任义工,到医院里做义工,到寺院里做义工,甚至到学校里担任爱心妈妈;到沙滩、山林、公园里、大街小巷去扫地、清理垃圾等等,都是以服务奉献来做功德。
  第三、以语言赞美来做功德:

  有钱,用得不当会造罪;出力,你出力、他出力,也没有那么多事情可以做;因此,比出钱、出力更高一层的功德就是语言赞美。说好话不怕多,一家说好话,家庭和乐;人民说好话,国家安定;全世界的人都说好话,世界则能祥和欢喜。众多功德中,以语言赞美最为重要,例如普贤十大愿中的「称赞如来」;佛弟子以梵呗唱诵赞叹佛法三宝;甚至每部经后面都有一段「欢喜赞叹,信受奉行,作礼而去」等字句;释迦牟尼佛比弥勒菩萨早成佛,就是多修了赞叹功德。不必花任何金钱、力气,就能做功德自利利他,是多么经济实惠。
  第四、以心意祝福来做功德:

  或许你说我没有钱、不会做事,也不会说话,没关系,别人做好事时,我心里欢喜,就是最大的功德。所有功德中,以心的祝福,功德最大,因为物质的布施功德,是有形、有相、有量、有边的,而心的祝福却是无形、无相、无量、无边的。比方说:「在三宝加被下,希望你健康快乐」、「诚心希望你福慧双增」等,乃至别人做功德,我们心存欢喜赞叹,这也跟对方一样具有同等的功德。
功德引证解释

  1、功业与德行。

  ①《礼记·王制》:“有功德于民者,加地进律。”
  ②元·张宪《咸淳师相》诗:“谀言佞语颂功德,边事军声听寂寥。”
  ③明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》:“铃阁宣劳,海上着安攘之绩;兰闱申儆,闺中宏静好之音。功德贤均,内外恩并。”
  ④赵朴初《金缕曲·周总理逝世周年感赋》:“雪侮霜欺香益烈,功德长留天地,却身与云飞无际。”
  ⑤晋道恒《释驳论》:“是以知三尊为众生福田供养,自修己之功德耳。”
  2. 宗教语。

  《大乘义章·十功德义三门分别》:“功谓功能,能破生死,能得涅槃,能度众生,名之为功。此功是其善行家德,故云功德。”
  3. 多泛指念佛、诵经、布施、放生等事。

  ①《南史·循吏传·虞愿》:“陛下起此寺,皆是百姓卖儿贴妇钱,佛若有知,当悲哭哀愍。罪高佛图,有何功德!”
  ②《水浒传》第六十回:“寨内扬起长幡,请附近寺院僧众上山做功德,追荐晁天王。”
  ③《红楼梦》第八八回:“老太太因明年八十一岁,是个‘暗九’,许下一场九昼夜的功德。”
  4. 指做好事、有益的事。

  ①明·何景明《与李空同论诗书》:“空同子功德我者厚矣!”
  ②明·胡应麟《诗薮外编·六朝》:“功德词林,故自匪浅。”
功德辨析

  不等同于利益

  功德不等同于利益,不能将功德视同财物一般。
  《地藏菩萨本愿经》第十品:较量布施功德缘品,这个标题也可看出,功德不是缘起及所缘的果报,利益、钱、物是果报,在第十品中也说得分明,经中原文有“功德”“福利”“果”“报”这些词,仔细看的话,可以很清楚地明白功德不是福利,不是果报,是什么?是善行!是布施、修寺、造像、抄经、放生等善行!标题的意思就是说:分别考量布施功德所缘的福利福报
  功德的含义很广,在此经第十品中,是布施行为的褒奖语,好比说:某人收复了失地,就称为中兴之功,功劳不是奖励官职、财物等,功德也类似,功德不是获得的福利、善报,功德能缘起福利、善报。
  功德与福德的区别

  净空法师于1996年4月美国达拉斯佛教会在《地藏经大意》中讲到:
  福德是可以自己与他人受用享受的,比如金钱、房屋等;而功德是自受用的,修持清净心是可以让福德转化为功德。断恶修善是因,得到福德是缘,获得福报是果,有大福德自然有大的福报,但是不管怎么大也脱离不了六道。而功德不一样,功德是可以帮助勇猛精进修持佛法的自身脱离六道,来到一真法界乃至极乐净土所必须的,简单的说,就是功德大就是功夫得大力,功夫成片,果报自然稀有殊胜。
其它概念

  【功德】《佛学大词典》

  梵语guna。音译作惧曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦谓行善所获之果报。景德传灯录卷三有如下记载,梁武帝问于菩提达摩(大五一·二一九上):‘朕即位已来,造寺、写经、度僧不可胜纪,有何功德?’师曰:‘并无功德。’盖此仅为人天小果有漏之因,虽有非实。所谓真功德,乃净智妙圆、体自空寂,不求于世。往生论注卷上亦详论虚伪、真实之二种功德。大乘义章卷九(大四四·六四九下):‘言功德,功谓功能,善有资润福利之功,故名为功;此功是其善行家德,名为功德。’胜鬘宝窟卷上本(大三七·一一中):‘恶尽曰功,善满称德。又德者,得也;修功所得,故名功德也。’又功德之深广喻为海,称功德海(梵gun!a -sa^gara),其贵重如宝而谓功德宝(梵gun!a -ratna),其他尚有功德藏、功德聚、功德庄严、功德林等多种名称。[维摩义记卷一(慧远)、仁王般若经疏卷上一(吉藏)](参阅‘利益’)
  【功德】《丁福保佛学大辞典》

  (术语)功者福利之功能,此功能为善行之德,故曰德。又,德者得也,修功有所得,故曰功德。大乘义章九曰:‘言功德,功谓功能,善有资润福利之功,故名为功。此功是其善行家德,名为功德。’天台仁王经疏上曰:‘施物名功,归已曰德。’胜鬘经宝窟上本曰:‘恶尽言功,善满曰德。又德者得也,修功所得,故名功德也。’
  【功德】《陈义孝佛学常见辞汇》

  功是指善行,德是指善心。又世人拜佛诵经布施供养等,都叫功德。
  【功德】《六祖坛经》

  见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。常轻一切故。善知识。念念无间是功。心行平直是德;自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。

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