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佛说八大人觉经注音版加译文加朗读

2018-3-24 20:55| 发布者: LIFO.VIP| 查看: 378| 评论: 0|原作者: 安世高|来自: 礼佛弘善网

摘要: 第一种智慧:觉悟到世间万物都不是永恒长存的,人们赖以生存的国土也是危在旦夕,地水火风所构成的物质,从真理的角度看,也不过是苦的根源,全为虚妄;色、受、想、行、识这五种遮盖人们智慧的阴霾,是没有一个真正 ...

《佛说八大人觉经》注音

 

后汉沙门安世高  译

 

  为(wéi)佛(fó)弟(dì)子(zǐ),常(cháng)于(yú)昼(zhòu)夜(yè),至(zhì)心(xīn)诵(sòng)念(nìan)八(bā)大(dà)人(rén)觉(jué):


 

  第(dì)一(yī)觉(jué)悟(wù):世(shì)间(jiān)无(wú)常(cháng);国(guó)土(tǔ)危(wēi)脆(cuì),四(sì)大(dà)苦(kǔ)空(kōng),五(wǔ)阴(yīn)无(wú)我(wǒ),生(shēng)灭(mìe)变(bìan)异(yì),虚(xū)伪(wěi)无(wú)主(zhǔ),心(xīn)是(shì)恶(è)源(yuán),形(xíng)为(wéi)罪(zuì)薮(sǒu),如(rú)是(shì)观(guān)察(chá),渐(jiàn)离(lí)生(shēng)死(sǐ)。


 

  第(dì)二(èr)觉(jué)知(zhī):多(duō)欲(yù)为(wéi)苦(kǔ);生(shēng)死(sǐ)疲(pí)劳(láo),从(cóng)贪(tān)欲(yù)起(qǐ),少(shǎo)欲(yù)无(wú)为(wéi),身(shēn)心(xīn)自(zì)在(zài);


 

  第(dì)三(sān)觉(jué)知(zhī):心(xīn)无(wú)厌(yàn)足(zú),惟(wéi)得(dé)多(duō)求(qiú),增(zēng)长(zhǎng)罪(zuì)恶(è);菩(pǘ)萨(sà)不(bù)尔(ě),常(cháng)念(nìan)知(zhī)足(zú),安(ān)贫(pín)守(shǒu)道(dào),惟(wéi)慧(huì)是(shì)业(yè)。


 

  第(dì)四(sì)觉(jué)知(zhī):懈(xiè)怠(dài)坠(zhuì)落(luò);常(cháng)行(xíng)精(jīng)进(jìn),破(pò)烦(fán)恼(nǎo)恶(è),摧(cuī)伏(fú)四(sì)魔(mó),出(chū)阴(yīn)界(jiè)狱(yù)。


 

  第(dì)五(wǔ)觉(jué)悟(wù):愚(yú)痴(chī)生(shēng)死(sǐ);菩(pú)萨(sà)常(cháng)念(niàn),广(guǎng)学(xué)多(duō)闻(wén),增(zēng)长(zhǎng)智(zhì)慧(huì),成(chéng)就(jiù)辩(biàn)才(cái),教(jiào)化(huà)一(yī)切(qiè),悉(xī)以(yǐ)大(dà)乐(lè)。


 

  第(dì)六(liù)觉(jué)知(zhī):贫(pín)苦(kǔ)多(duō)怨(yuàn),横(héng)结(jié)恶(è)缘(yuán);菩(pú)萨(sà)布(bù)施(shī),等(děng)念(nìan)怨(yuàn)亲(qīn),不(bú)念(niàn)旧(jiù)恶(è),不(bú)憎(zēng)恶(wù)人(rén)。


 

  第(dì)七(qī)觉(jué)悟(wù):五(wǔ)欲(yù)过(guò)患(huàn);虽(suī)为(wéi)俗(sú)人(rén),不(bù)染(rǎn)世(shì)乐(lè),常(cháng)念(niàn)三(sān)衣(yī),瓦(wǎ)钵(bō)法(fǎ)器(qì),志(zhì)愿(yuàn)出(chū)家(jiā),守(shǒu)道(dào)清(qīng)白(bái),梵(fàn)行(xíng)高(gāo)远(yuǎn),慈(cí)悲(bēi)一(yī)切(qiè)。


八大人觉经译文

   做为佛门弟子,应当精勤奋进,不分白天黑夜,怀着一颗至诚之心,诵念使人摆脱愚痴、走上觉悟之路的八种大智慧

   第一种智慧:觉悟到世间万物都不是永恒长存的,人们赖以生存的国土也是危在旦夕,地水火风所构成的物质,从真理的角度看,也不过是苦的根源,全为虚妄;色、受、想、行、识这五种遮盖人们智慧的阴霾,是没有一个真正恒常不变的「我」的存在;世间事物的生灭和变异并没有主宰,而是人们由于愚痴所引起的妄见。人们遭受污染的心是所有罪恶的根源,而以「四大」和合的人身,则是所有罪恶的承担者。只有做这样的观想,才能逐渐摆脱业报轮回,远离生死,永住常、乐、我、净的涅槃境界。

   第二种智慧:要知晓欲望越大,苦恼也就越多。人的生死轮回、疲劳不堪,都是由贪欲而起;人如果能做到将欲望降到最低限度,与世无争,就能做到轻松自在,身心健康

   第三种智慧:要懂得心是永远没有满足的时候,只会一心追求得到的更多,导致罪恶不断地积累增长;菩萨绝对不是这样;他们经常感到知足,安于物质生活的贫穷,只是一心追求智能的增长。

   第四种智慧:要警惕懈怠放逸,会使人坠落地狱。应当时时刻刻勇猛精进,毫不松懈地破除各种烦恼恶贼,降伏烦恼、五蕴、死、他化自在天子等四种魔的缠扰,拯救自己免受五蕴系缚之苦。

   第五种智慧:要明白愚昧无知导致此生死轮回。菩萨应时时刻刻提醒自己要多学知识,使自己的智能不断增长,并成就无碍的辩才,用来教化世间所有的众生,使他们都能享受到佛法至高无上的快乐。

   第六种智慧:要知道物质生活贫苦的人常自艾自怨,因此便会无端地和罪恶结缘;菩萨布施的时候,于有积怨和情同义笃的人是平等对待的,他们不会理会布施对象是和他有过怨隙的人,也不会对恶人产生反感。

   第七种智慧:要当心过多地贪求感官的刺激的祸害。即使是在家俗人,也不要沾染世俗享乐的坏毛病。要常念并敬佩那些身披袈裟、手持瓦钵和法器志愿出家的人,他们纯洁无瑕地遵守戒律和佛法,道德高尚,境界深远,对世间一切均持有慈悲心。

   第八种智慧:必须明白生死轮回就像猛火烧身,永无止境地遭受无边苦海。所以应该发大乘心,普济一切众生出离苦海,甘愿替众生受无止境的苦,使得众生享受真正究竟的无边快乐。

   以上所说的八件事,是佛、菩萨已经明白的了,他们以勇猛精进、义无返顾之心修行佛法,怀着一颗大慈大悲的心而增长智慧,借助佛的无上功德和无边法力,到达那至高无上涅槃境界;随后又回到这生死轮回、苦海无边的人世间,来教化、度脱众生同到光明彼岸。以上所说的八种智慧,可以开导所有种族、阶层的人们乃至含有灵性的生物,使得一切有情之物,知道生死轮回的痛苦,抛弃刺激人们感官的各种欲望,走上修行佛法、摆脱轮回的光明坦途。

   做为佛门弟子,如果时时刻刻诵记这八种智慧并认真奉行,就会在实践中渐渐灭除无边罪业,进入觉悟的境界,迅速证得正果,永远断除生死轮回,常住那清净快乐的涅槃彼岸。


 

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