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【法事】仪轨是怎样的?佛教法事活动包括哪些?

2018-1-11 15:20| 发布者: LIFO.VIP| 查看: 274| 评论: 0|来自: 礼佛结缘网整理

摘要: 【法事】仪轨是怎样的?佛教法事活动包括哪些?法事(佛教解释)  法事,在佛教中是指供佛、礼忏、打醮、修斋等宗教法会、仪式。法事是寺院道场首要行事之一。在所举办的法事傍边,有的是自我悔过的方法,如忏摩; ...

法事】仪轨是怎样的?佛教法事活动包括哪些?


【法事】佛教法事活动包括哪些?法事仪轨是怎样的?

法事(佛教解释)

  法事,在佛教中是指供佛、礼忏、打醮、修斋等宗教法会、仪式。法事是寺院道场首要行事之一。在所举办的法事傍边,有的是自我悔过的方法,如忏摩;有的是经群众附议经过者,如布萨;有的是对群众宣说佛法,如升座说法;也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者,甚至到山门迎春等;一年傍边更有春秋二祭,及三皈五戒八关斋戒的屡次举办等,便利社会群众参加修持。下面略数佛教法事活动:

  一、布萨羯磨:僧团中,僧众若有犯戒者,则于群众前发露悔过,称为“布萨”。凡与群众有关的决策,须经群众三次抉择经过,称为三番羯磨。

  二、忏摩请戒:三坛大戒中,每于登坛受戒前夕,由羯磨和尚引导戒子悔过发愿,以便身心清净,纳受戒体。

  三、护戒诵戒:僧团中受过菩萨戒的僧众,每半个月诵菩萨戒法一次,藉以勉励自个不忘发心,行菩萨道。

  四、升座说法:森林中,大和尚晋山上任,或逢节日庆典,甚至素日对群众说法,都称为升座。升座便是正式对外宣告、布告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。

  五、年庆请求:森林中,在大年初一的早课时,群众一起唱赞、诵经,为国家请求国泰民安,为护法檀那请求福慧满意。所以宝鼎赞中有“端为国际祈平和,地久天长”。

  六、山门迎春:森林日子,僧众素日不容易走出山门,唯过年时,在初一到十五的某一天,早课后,由大和尚或监院领导群众,从大雄宝殿到山门外巡礼参访,藉此接触大自然。

  七、上灯胜会:灯代表光亮,点灯首要是点亮自个的心灯,因而,信徒在佛前点灯,是表明佛与人的心光相互辉映。通常寺院均在新春时期举办上灯法会,江苏省的扬州,有所谓:“十三上灯,十八落灯,十九算帐,二十倒闭。”在台湾的北港灯会是从阴历二月一日才开端,佛光山则自阴历正月初一开端举办半个月的春节平安灯法会。

  八、结夏解居:结夏便是结夏安居,日期为每年阴历四月十五日,解居则于阴历七月十五日。还有冬安居,是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。

  九、大座讲经:以讲经为主,演说前先唱香赞、钟声偈等,并有信徒请法等典礼,是一种解行偏重的佛事法会。

  十、三皈五戒:皈依三宝及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三宝”,甚至“自性三宝”,皈依便是必定自个、尊敬自个;受持五戒则是尊敬别人、不侵略别人的善行。

  十一、八关斋戒:供给在家信徒学习落发日子,培养出离心,而于一日一夜远离家庭,进住寺院,并持守八条戒。曩昔通常均于六斋日举办,现在通常寺院均在周日举办,一个月举办四次。

  十二、家庭普照:以信徒家中为集会场所,通常均约请法师掌管并说法,透过轻松的佛法座谈方法,增进参加者对佛法崇奉的了解及解答有关崇奉、行持上的疑问。

  十三、供佛斋天:供养三宝并请诸天吃饭,台湾风俗称为“拜天公”,佛教则称为“供佛斋天”。通常于阴历元月初九举办。

  十四、春祭秋祭:指阴历四月清明法会与七月孝道月的回报法会,称为春秋二祭。

  十五、生亡普佛指延生普佛与荐亡普佛。延生普佛用于消灾、作寿、喜庆;荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿。普佛者,即对三世全部诸佛遍及恭顺,遍及礼请,遍及结缘的意思。

  十六、三时系念:元朝中峰明本禅师着。属净土法门,首要意图是藉着系念阿弥陀佛万德洪名,超荐亡灵往生西方极乐国际,永离业海,直证不退,满意无上菩提

  十七、蒙山施食超度亡者举办的施食法会,有巨细蒙山之分。源于宋朝不动法师(也称甘露法师)于蒙山所建议,后由上海兴慈法师大力倡议,今天通常寺院大都于晚课后随堂施放小蒙山。

  十八、盂兰盆会:是藉着供佛斋僧的积德行善,以挽救饿鬼脱离苦趣,并且酬谢七世爸爸妈妈恩德的佛事法会。通常寺院道场均于阴历七月十五日举办。

  十九、瑜伽焰口:施放焰口,能令饿鬼得度,也是对亡者追荐的佛事之一。除了施食,以免除饿鬼的饥虚以外,最首要的是为他们说法、皈依、授戒,令其具足正见,不再造罪遭受痛苦,以祈提前脱离苦趣,成果菩提。

  二十、水陆法会:中国佛教中,典礼最盛大、积德行善最殊胜的法会,侧重对水陆众生的普济,除了施食,并有诵经持咒的法施,可令遭受痛苦众生心开意解。

佛教法事仪轨

(一)诸佛菩萨圣诞仪轨

  正月初一弥勒菩萨圣诞

  早上:

  一:宝顶赞。

  二:念诵早课到“摩诃般若波罗蜜多”三称

  三:接:

  1:弥勒八句赞:

  弥勒佛化痴呆,街头上等个人来,手提布袋笑盈腮,张海口畅心怀,三界无安不可住,几时铁树花开,常日稳坐待当来,补处上莲台。

  2:接偈:

  过去曾作智光仙,大慈三昧妙难宣,庄严南有海岸国,补处上升兜率天,心识圆明十方界,性修功德一时圆,几多内院往生辈,会启龙华授记先。南无兜率内院万德周圆位居补处 当来下生弥勒尊佛。

  四:绕佛,南无当来下生弥勒佛。

  五:拜愿:

  南无本师释迦牟尼佛三拜

  南无当来下生弥勒佛六拜

  南无文殊师利菩萨三拜

  南无普贤菩萨三拜

  南无十方菩萨摩诃萨三拜。

  六:国基巩固

  七:三皈依

  八:南无护法韦驮尊天菩萨,三称。

  九:韦驮赞。

  十:跪念回向,我等早殿之功德,消除众生宿现业,世界所有灾难处,水风等灾悉消灭,风调雨顺人向善,迷途知反归大觉,天灾人祸丧生者,皆获超升得安乐。

  释迦佛(二月初八出家,十五涅盘

  早殿同初一 十五,唯初八早殿香赞改为“戒定真香”

  上午:

  一:炉香赞,

  二:拜八十八佛。

  礼佛前观想文:

  恭敬肃穆 进入佛前,脚站八字,运气力踩地三四遍,然后运心作观想:八尺佛陀金身放金光,坐在八尺高的金剛宝座上,吾人心口有心炉,点心香。心香飘渺,香云朵朵,供在佛前。香云上有莲花,四边有梅花、兰花、桂花、菊花、牡丹、芍药,玫瑰。種種高贵庄严的花整整齐齐的围绕着。

  次再观想:佛前桌上有蜡烛,烛台一对一对,一排一排的光明照耀。空中悬挂庄严的宫灯,亦是一對一對,一排一排的光明照耀。上方天雨蔓陀罗花,以及种种奇妙之花。下方大地以黄金为地,平平坦坦,金光闪耀,一望无涯。本师释迦牟尼佛在我们眼前,西方三圣在释迦牟尼佛之后。西方三圣之后有层层的彩云和楼阁殿堂。

  再观想:吾人头上有圆圆的项光,淡黄色,象月亮。身披袈裟,圆顶方袍,作地藏菩萨比丘相观。左右有父母或祖父母,白发苍苍,满面慈祥,与吾人一同拜。前面有历代祖师,当代高僧,广钦老和尚、印光大师、虚云老和尚、弘一大师、慈舟大师、倓虚大师、通愿老法师等,领导吾人拜。后面是一切众生。有在世的、有故去的,有认识的、有不认识的,许多許多,随从吾人一同拜。

  或再观想:病院中的病房、走廊、手术室、太平间,人们呻吟,瘦弱,种种病苦。监狱中阴森森,没有一丝光线,脏兮兮,臭秽不堪,满面垢秽的囚犯之苦。许多纠纷现场,各国议会,法院,人们彼此钩心斗角,争执不休,我相人相对待之苦。以及灾祸现场,火灾、水灾、旱灾、风灾、矿灾、兵灾战场、地震、车祸、自杀、他杀,慘绝人寰,惨不忍睹灾祸之苦。 虽然如此,在这多灾多难的世界,花灯初上,人们仍埋没在万丈红尘中,享受幻妄五欲之乐,乐不欲尽。但是,半夜子时以后,人们渐渐又进入无明大梦中,梦中作梦,此时若能午夜梦回,如悉达多太子,午夜猛醒,踰城出家修行便好。否则清晨起来又是上班、议会、开店、耕田、作工、运货,身心劳碌,奔波在生死苦海中,从朝至暮、从月竟年、从生到死,乃至生生世世都是如此。回顾山间清静不宣,瞻仰佛前光明庄严。此时应发庆幸心、难遭难遇心、欢喜心、感谢心、至诚恭敬心。

  注:

  一:礼佛观想文,代表意义:

  供香代表五分法身香,持戒有戒香,修定有定香,开慧有慧香,解脱香,解脱知见香,能自利利他,故名为香。

  二:供花代表清净无为的菩提果。

  三:莲花代表空有不二,中道第一义谛,莲花出污泥而不染,有慈悲普愿众生同生西方,同证菩提,因该果海,果彻因缘

  四:供蜡烛代表定慧,理智的光明,能照破无明烦恼黑暗,而不被无明烦恼所遮。

  加持四小咒。

  1:嗡 览姆---净法界真言(观想能使尽法界虚空界悉皆清净)

  2:嗡 吸林姆---文殊护身咒。

  3:嗡 勃鲁姆---大轮一字咒(净心)

  4:嗡 仆刊姆---净土地 变食真言(大地为黄金 琉璃)

  礼三宝文

  我弟子某甲,愿与弟子多生现在父母师长,知识檀越,法俗眷属,冤亲债主,乃至四恩三有法界众生,各各得仗观音菩萨,普贤菩萨,文殊菩萨,地藏菩萨,悲智行愿,威神之力,清净三业,分身尘刹,尽未来际,一心顶礼,尽虚空界遍法界微尘刹土中,十方三世一切諸佛(能礼所礼性空寂感应道交难思议,我此道场如帝珠,诸佛菩萨影现中,我身影现诸佛菩萨前,一心如法归命礼。)嗡 洒尔乏 打他噶打叭达盘达难嗄罗弥(我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔。一切罪障皆忏悔,一切罪根皆忏悔。)真空法性如虚空,常住法宝难思议,我身影现法宝前,一心如法归命礼。)

  一心顶礼:

  南无大慈大悲清净法身毗卢遮那佛。

  南无大慈大悲圆满报身卢舍那佛。

  南无大慈大悲仟佰亿化身释迦牟尼佛。

  南无大慈大悲极乐世界阿弥陀佛。

  南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。

  南无大力大势至菩萨摩诃萨。

  南无西方三圣佛菩萨。

  南无大慈弥勒菩萨摩诃萨。

  南无大智文殊師利菩萨摩诃萨。

  南无大愿地藏王菩萨摩诃萨。

  南无大行普贤菩萨摩诃萨。

  南无清净大海众菩萨摩诃萨

  三:跪念:南无归依金刚上师。归依佛,归依法,归依僧。我今发心,不为自求,人天福报声闻缘觉,乃至权乘诸位菩萨,唯依最上乘,发菩提心。愿与法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提。

  南无归依十方尽虚空界,一切诸佛。南无归依十方,尽虚空界,一切尊法。南无归依十方,尽虚空界,一切贤圣僧。

  南无如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊。

  四:拜八十八佛:南无普光佛---

  五:跪念:如是等,一切世界,诸佛世尊,常住在世。是诸世尊,当慈念我。若我此生,若我前生,从无始生死以来。所作重罪。若自作,若教他作,见作随喜。若塔若僧,若四方僧物,若自取,若教他取,见取随喜。五无间罪,若自作,若教他作,见作随喜。十不善道,若自作,若教他作,见作随喜。所作罪障,或有覆藏,或不覆藏,应堕地狱,饿鬼畜生,诸余恶趣,边地下贱,及篾戾车,如是等处,所作罪障,今皆忏悔。

  今诸佛世尊,当证知我,当忆念我。我复于诸佛世尊前,作如是言:若我此生,若我余生,曾行布施,或守净戒,乃至施于畜生一摶之食,或修净行。所有善根,成就众生;所有善根,修行菩提;所有善根,及无上智;所有善根,一切合集,较计筹量,皆悉回向,阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来,现在诸佛,所作回向。我亦如是回向,众罪皆忏悔,诸福尽随喜,及请佛功德,愿成无上智,去来现在佛,与众生最胜,无量功德海,我今归命礼。

  所有十方世界中,------

  六:赞:八十八佛,释迦牟尼,如来应供正遍知,十号证菩提,仗佛慈力,罪障尽消除,南无忏悔师菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。

  七:回向,礼忏功德殊胜行---

  八:三归依

  九:回向:愿消三障诸烦恼---

  二月十九观音菩萨圣诞(六月成道,九月出家)

  早殿:

  一:戒定真香

  二:念诵同常

  三:1:唱赞:

  菩萨号圆通,降生七宝林中,千手千眼妙真容,端坐普陀宫,楊枊枝头甘露洒,普滋法界薰蒙,千层浪头显神通,光降道场中。

  2:唱偈:观音菩萨妙难酬,清净庄严累劫修,三十二应周尘刹,百千万劫化阎浮,瓶中甘露常遍洒,手内杨枝不计秋,千处祈求千处应,苦海常作度人舟,南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨。

  四:绕念:南无大悲观世音菩萨。

  五:拜愿:

  南无本师释迦牟尼佛三拜

  南无阿弥陀佛三拜

  南无观世音菩萨六拜

  南无大势至菩萨三拜

  南无清净大海众菩萨三拜

  六:三归依等后面同早殿

  上午诵普门品。

  1:炉香赞。

  2:坐下,南无本师释迦牟尼佛三称,接开经偈。

  3:诵普门品三卷,大悲咒一遍,心经一遍。

  4:观音偈。

  5:称 南无观世音菩萨数声。

  6:赞观音文:(敲引磬念)

  南无过去正法明如来,现前观世音菩萨,成妙功德,具大慈悲,于一身心,现千手眼,照见法界,护持众生,令发广大道心,教持圆满神咒,永离恶道,得生佛前,无间重愆,缠身恶疾,莫能救济,悉使消除,三昧辩才,现生求愿,皆令果遂,决定无疑,能使速获三乘,早登佛地,威神之力,叹莫能穷,故我一心,归命顶礼。(大众起立,礼佛三拜)

  7:发愿。跪念:

  南无大悲观世音,愿我速知一切法,愿我早得智慧眼,愿我速度一切众,愿我早得善方便,愿我速乘般若船,愿我早得越苦海,愿我速得戒定道,愿我早登涅盘山,愿我速会无为舍,愿我早同法性身。

  我若向刀山,刀山自摧折,我若向火汤,火汤自枯竭,我若向地狱,地狱自消灭,我若向饿鬼,饿鬼自饱满,我若向修罗,恶心自调伏,我若向畜生,自得大智慧。

  8:三归依。

  9:唱赞:观音大士,悉号圆通,十二大愿誓宏深,苦海度迷津,救苦寻声,无刹不现身。南无施无畏菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。

  10:回向:愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。

  二月廿一普贤菩萨圣诞

  早上:

  一:戒定真香赞。

  二:念诵 楞严咒等,到摩诃般若波罗蜜多三称毕。

  三:接

  1:普贤八句赞:

  普贤行愿深,劝发菩提大心,三贤十地诸圣伦,令见弥陀尊,十大愿王若遵循,利益非佛莫陈,果觉因心相符泯,证清净法身。

  2:普贤偈:大行菩萨称普賢,重重愿海浩无边,端严示作六牙象,智慧化生七宝莲,一切三昧皆自在,本来妙德尽周圆,宝威如来娑婆化,灵感神通震大千,南无峨嵋山银色界大行普贤王菩萨。

  四:绕念:南无普贤王菩萨。

  五:拜愿:

  本师三拜 文殊三拜 普贤六拜 弥勒三拜 十方菩萨摩诃萨三拜。

  六:三归依等后面同早殿。

  上午:

  一:炉香赞。

  二:坐下诵行愿品一卷。

  三:称念 南无大行普贤菩萨圣号。

  四:起立回向:诵经功德殊胜行---

  五:三归依,次第出堂。

  四月初四文殊菩萨圣诞

  早上:

  一:戒定真香赞。

  二:正常早课到摩诃般若波罗蜜多三称。

  三:接:

  1:文殊八句赞:

  文殊辅法王,智慧非佛莫量,圆顿教中振玄纲,妙义彻底彰,闻者直下亡情见,达本菩提道场,愿如善财沐恩光,究竟证真常。

  2:文殊偈:

  具大慈心妙吉祥,三世觉母智难量,左持利剑烦恼断,右执青莲德相彰,孔雀神狮共乘驭,毒龙猛兽伏清凉,童行五髻知权现,本是如来欢喜藏。南无清凉山金色世界大智文殊师利菩萨。

  四:绕念:南无妙吉祥菩萨。

  五:拜愿,同上普贤圣诞。

  六:三归依等后面同早殿。

  上午:

  一:炉香赞。

  二:大众僧一起长跪,本师三称,修文殊法:

  归依发心(三遍):

  诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提永归依,我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成。

  忏悔受戒:

  我今归依三宝尊,罪障一切各个悔,有情众善尽随喜,大觉菩提亦能持。

  诸佛正法贤圣僧,直至菩提我归依,自他益利极成故,菩提心者令生起。

(二)迎请仪轨

  迎请佛像入寺仪规

  一:迎接,大众到佛像前顶礼三拜,长跪,合掌

  和尚云:香花迎,香花请,弟子众等一心奉请,娑婆教主千百亿化身本师释迦牟尼佛,惟愿不违本誓,哀悯有情,分身现相,降临道场(三请三拜)迎请站前。

  上座白:

  佛身充徧于法界,普现一切众生前

  随缘赴感靡不周,慈光摄照入莲位

  接称圣号,钟鼓齐鸣,至请佛到殿安置好,(大众随佛至殿)

  二:举宝顶赞。

  上座白:

  皈命世尊无有上,为众依怙大法王,

  我今如法安圣位,唯愿慈悲哀纳受。

  三:赞十佛偈(华严经第十六)

  1,迦叶如来具大悲,诸吉祥中最无上,

  彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥,

  2,拘那牟尼见无碍,(下余三句皆同1)

  3,迦罗鸠驮如金山,4,毗舍浮佛无三垢,

  5,尸弃如来离分别,6,毗婆尸佛如满月,

  7,弗沙明达第一义,8,提舍如来辨无碍,

  9,波头摩佛净无垢,10,燃灯如来大光明。

  四:唱佛宝赞。

  五:赞佛偈:天上天下无如佛----

  六:绕念佛号若千声---

  七:三归。

  八:赞:菩提树下,不动而升,天王帝释远相迎,敷座已圆成,觉帝扬声,万象悉皆听。

  九:回向:请佛功德殊胜行, ----

  迎请法宝入寺仪规

  一:维那呼:大众一起向上排班,礼佛三拜,

  呼:钟鼓齐鸣,迎请法宝,(请什幺唱什幺)

  二:滚引磬,迎请队伍出班。

  三:大众随迎请队伍出,口中唱法宝名,请入大殿,队伍唱回来,收板,展具,顶礼,长跪合掌

  主者拈香迎请云:香花迎,香花请,弟子众等一心奉请,大乘妙法莲花经,权实教典,离欲眞净,甚深法宝,谨运一心,皈命顶礼。三请三拜。

  四:称圣号安置经藏

  五:本师三称,接念大悲咒,十小咒,心经。

  六:唱法宝赞。

  法宝实难量,如来金口宣扬,龙宫海藏散天香,觉者诵琅涵,玉轴霞条金写字,似排秋雁成行,昔因三藏取来唐,万法为敷扬。

  六:供养,八供队伍出班。唱:

  遍地香涂鲜妙杂花敷,须弥四周日月顶庄严,以此所缘诸佛佛土现,愿诸众生清净佛刹行。三遍

  七:回向:迎请功德殊胜行---

  八:三归

  九:拜法宝。

  迎请法师

  一:礼佛三拜,上下引磬

  二:迎请法师,队伍依次去法师处,次序为:

  一对香盘经书盘,二对双引磬,三对香,四对花,五对幡,六对拜者四人,七对八供八人。

  注:一般不太大的迎请,花幡各两人即可。

  三:到法师处,向上排班,展具,顶礼法师三拜,起具问讯,末后先行,回到讲堂,香二位侍边,其它人归位。

  四:三大磬慢敲,在迎请队伍一一放回花幡等物时 敲完,压磬,举炉香赞,香云盖菩萨滚引磬,

  顶礼法师三拜,法师上座,唱:遍地香涂……

  八供在唱中间上。

  五:法师说,大众请坐,答阿弥陀佛,坐下,维那敲报钟,唱:钟声传三千界内---

  接南无本师释迦牟尼佛三称接开经偈,师父拍经堂开讲,讲毕,下课,折小被

  六:回向:学法功德殊胜行--师父当中拜三拜。

  七:维那呼:礼谢法师三拜,送法师回寮,香盘,经书盘先走,后师父侍者,八供。

  八:维那呼:礼佛三拜等香经书盘回来,八供人回 来后呼次第出堂。

  灵骨(舍利)入塔仪式

  一:打犍槌集僧(但请一二十人,在塔前站班,塔前设一供桌,香花罗列,供果齐全)

  维那呼:大众一齐向上排班,展具,顶礼三拜,起具,分班。

  二: 唱大弥陀赞,主法人拈香,礼拜。维那白云:是上某下某老和尚依法荼毗,三载已过,今乃藏骨入塔,裂百年尘劳之网,入一路涅盘之门,仰凭大众恭谨念诵,资助觉灵。

  三:诵经:弥陀经一卷,往生咒七遍,三真言各三遍。

  四:主法人说法。接称阿弥陀佛圣号请舍利入塔,接举莲池赞,愿生西方净土中……

  五:维那举:上来念诵,资助往生,唯愿上某下某老和尚,常寂光中无见顶相常圆,娑婆世界有漏尘躯永脱,荼倾三奠,香热一炉,奉送云程,和尚奠灵。

  六:维那呼:大众一齐向上排班,展具,顶礼老法师三拜,起具,问讯,分班。

(三)诸戒法仪轨

  诵戒偈诵

  菩萨戒

  南无千花台上卢舍那佛 三称

  三聚净戒难得闻,经于无量俱胝劫,

  读诵受持亦如是,如说修行者更难。

  钟声传华藏界内, 佛法扬万亿国中

  功勋祈世界和平, 利益报檀那厚德

  声闻戒

  南无本师释迦牟尼佛 三称

  别解脱戒难得闻, 经于无量俱胝劫, 读诵受持亦如是, 如说修行者更难

  钟声传三千界内, 佛法扬万亿国中

  功勋祈世界和平, 利益报檀那厚德

  虚云老和尚威仪偈

  举佛音声慢水流, 诵经行道雁行游,

  合掌当胸如捧水, 立身顶上似安油

  瞻前顾后轻移步, 左右回旋半展眸,

  威仪动静常如此, 不妄空门作比丘

  学戒上课念偈诵

  归敬如来是我师, 归敬正法正教体,

  现前僧众贤圣等, 直至菩提永归依

  和合共住乐无边, 修学法喜满心间,

  日日学习正法教, 时时行持不空谈.

  说欲法

  一:与欲,受欲,除了自恣时,云“与欲自恣”,其他一切羯磨皆应云“与欲有罪待忏”.

  注:本为"与欲清净",愿老法师改之,若无清净云清净,有欺妄之过故. 自己有说欲缘,不能参加羯磨,应找一尼说欲。二人先互顶礼,小礼大,对面长跪,与欲云:

  大姊一心念,我某某比丘尼如法僧事,与欲有罪待忏。一说竟。受欲人云:善。与欲答:尔。一拜起立,问讯。若有两种羯磨即须说两次。如诵声闻戒则须两次,一:忏罪羯磨,二:说戒羯磨。

  二:若自恣时有说欲缘,不能参加,应找一尼説欲自恣。一説。受欲人云:大姊一心念,我某某比丘尼如法僧事与欲自恣。一説。受欲人云:善。答:尔。

  三:僧中传欲:说戒及一切羯磨的传欲文,当僧中作法时,羯磨者先作前方便。当说到不来诸比丘尼说欲及清净,维那答:有。此时传欲人即出位至中间,展具,顶礼三拜,或一拜,长跪合掌云:

  大姊僧听,某某比丘尼,我受彼欲,有罪待忏,彼等如法僧事,与欲有罪待忏。一说。若受众多人欲,“彼”后应加“等”字。作羯磨者云:善。传欲人答:尔。起具,问讯,归位。自恣时传欲文:

  大姊僧听,某某比丘尼我受彼欲自恣,彼如法僧事,与欲自恣。一说。

  受式叉摩那戒法仪规

  一:打犍椎集僧已,不来者与欲。

  二:维那呼:大众一齐向上排班,闻磬声至诚礼佛三拜,问讯分班。

  三:呼:沙弥尼向上排班礼佛三拜。

  四:迎请三师如前沙弥尼戒法,大众序坐。

  五:维那呼:诸沙弥尼展具闻磬声至诚顶礼和尚三拜,问讯 长跪 合掌。

  如是乞云:大姊僧听,我沙弥尼某甲,今从众僧乞二岁学戒,和尚尼某甲,愿众僧与我二岁学戒,和尚尼某甲,慈愍故(三说三叩首)

  师云:善。回答:尔。

  乞已,维那呼:起立,礼谢大众僧三拜,起具 问讯,末后先行,至眼见耳不闻处。

  六:大众僧作羯磨法称量。作前方便答:受二岁学戒羯磨。

  大姊僧听,彼沙弥尼某甲今从众僧乞二岁学戒,和尚尼某甲,若僧时到,僧忍听,与沙弥尼某甲二岁学戒,和尚尼某甲,白如是。

  大姊僧听,彼沙弥尼某甲,今从众僧乞二岁学戒,和尚尼某甲,僧今与沙弥尼某甲二岁学戒,和尚尼某甲,谁诸大姊忍,僧与沙弥尼某甲二岁学戒和尚尼某甲者默然,谁不忍者说(三说)。僧已忍,与沙弥尼某甲二岁学戒和尚尼某甲,僧忍默然故,是事如是持。

  七:次当唤沙弥尼来入众,维那呼:诸沙弥尼一齐入堂,向上排班,展具顶礼大众僧三拜,问讯,长跪合掌。

  八:和尚尼为说六法名相,某甲谛听,如来无所著等正觉说六法不得犯。

  1:不得淫欲法,若式叉摩那行淫欲法非式叉摩那,非释种女,若与染心男子身相触 缺戒,应更与戒,汝是中尽形寿不得犯能持否?

  2:不得偷盗,乃至草叶,若式叉摩那取人五钱若过五钱 若自取 教人取,若自斫 若教人斫,若埋坏色 非式叉摩那 非释种女,若取减五钱缺戒 应更与戒 汝是中尽形寿不得犯能持否?

  3:不得故断人命,乃至蚁子,若式叉摩那故自手断人命求刀授与人教死,赞死,若非药墮胎厌祷咒术 自作教人作 非式叉摩那 非释种女,若断畜牲不能变化命者,缺戒应更与戒 汝是中尽形寿不得犯能持否?

  4:不得妄语乃至戏笑若式叉摩那不真实非己有自称言,我得上人法,得禅解脱 得三昧正受 得须陀洹果乃至阿罗汉果,言天来 龙来 鬼来供养我非式叉摩那 非释种女,若於众中故作妄语 缺戒 应更与戒汝是中尽形寿不得犯能持否?

  5:不得非时食 若式叉摩那非时食缺戒 应更与戒 汝是中尽形寿不得犯能持否?

  6:不得饮酒 若式叉摩那饮酒缺戒 应更与戒 汝是中尽形寿不得犯能持否?

  具学三法分三:

  1:学根本法,即:四重。若犯,应灭摈。

  2:学六法:若缺,应更与二年羯磨。

  3:学行法:学一切大尼戒行,若违,须忏。

  九:维那呼:诸式叉摩那等一齐起立,闻磬声至诚礼谢大众师父三拜,起具问讯,分班。

  十:大众起立,维那举回向偈受戒功德殊胜行---和尚至中礼佛三拜。

  十一:再呼:诸式叉摩那一齐向上排班展具 闻磬声至诚礼谢和尚阿舍梨三拜,起具,问讯 分班。

  十二:维那呼:大众一齐向上排班,礼佛三拜问讯,送和尚(阿舍梨)回竂(指羯摩教授阿舍梨),送和尚时羯磨教受阿舍梨礼佛三拜。

  十三:诸式叉摩那等一齐向上排班,展具闻磬声至诚礼谢大众师三拜,礼佛三拜,起具 问讯 分班。次第出堂。

  受沙弥戒仪规

  一:集僧於作法处,不来者与欲,受戒人著眼见耳不闻处已,作“法同单白羯磨”,令僧知其得法。

  作前方便:问:僧今和合何所作为?答:作“法同单白羯磨”。

  大姊僧听,是某甲从此比丘尼某甲出家,若僧时到,僧忍听,某甲从比丘尼某甲出家,白如是。

  二:唤戒子入堂。维那师呼:诸善男女等一齐向上排班,展具,闻磬声至诚礼佛三拜,起具,问讯,分班。为首一人执香,随二引礼迎请羯磨教授阿舍梨。二师至法堂先礼佛三拜。

  三:维那呼:诸善男女等一齐向上排班,展具,闻磬声至诚顶礼羯磨教授阿舍梨,起具 问讯 分班。为首一人执香,四人随二引礼及二舍梨往和尚处迎请。

  四:和尚至门,维那敲三大磬,举香赞。和尚拈香三拜毕升座,二师顶礼和尚三拜,亦升座。

  维那呼:上香。

  五:诸善男女等一齐向上排班,闻磬声至诚顶礼和尚三拜,长跪合掌。(以下正式开始受戒,详见沙弥尼正范)

  六:请师:维那呼:闻磬声至诚礼佛三拜,大众僧序坐,诸沙弥尼顶礼大众僧三拜,长跪合掌云:

  大姊一心念,我某甲等今请大姊为沙弥尼十戒和尚,愿大姊为我作沙弥尼十戒和尚,我依大姊故,得受沙弥尼戒,慈愍故(三请三叩首)。

  大姊一心念,我某甲等今请大姊为沙弥尼十戒阿舍梨,愿大姊为我作沙弥尼十戒阿舍梨,我依大姊故,得受沙弥尼戒,慈愍故(如前)。

  师云:诸善男女等,汝等既已殷勤申请,我今可尔为汝等作十戒和尚(阿舍梨),精进莫放逸。


鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋
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